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       蒋勋是我钟情的美学家,之前读过很多他著作,文字清新、思想深刻,引人入胜,发人深省。《生活十讲》 与其说是蒋先生对自我心路的剖析与反思,不如说是对台湾以及东方文化的觉醒与涵泳。
  据说,蒋勋并不有意于怀念十年前的岁月,他说如船行水上,无痕无涯,但是对于文艺爱好者,只有将这种雄浑而悠久的声音化作文字,才能让更多的读者受益。对此,燕先生是怀有谢意的,然而何谢之月了,写的都是他的心里话,原原本本、真真切切,或许这是一种历千山万水后才有的感悟,绝非单纯的客套、礼貌之举。
  对于此类文化反思的著作,我往往通读目录,通过目录可知这本书有十个篇章,彼此之间有着若隐若现的联系与观照。生活在每个人的足下,都是不同凡响的,并不是蒋先生开天辟地发现“此中有深意”,而是蒋先生以“过来人”的慈悲与宽容去检视我们生活,或者说是文化中存在的问题与缺失。
  “病”,凡食五谷杂粮者,都难免会不健康、不快乐。但是圣人之病则是以普罗大众的“病”为“病”,正是因为我们从上层建筑到经济基础发生着深刻的变化,以至有些人走了邪路、上了歪道,书中的序言对此有所提及,说这本书深得监牢之内的爱戴。身处囹圄的人虽然有很多“闲功夫”,但如果没有一本书作为灯塔去指引其今后的生活,未必能寻找到光明。而光明不仅对于个人,对于家庭是重要的,对于这个社会也是极其关键的,只要人人心中有爱、有善、有美,我们才能安居乐业、歌舞升平。
  文字是有温度的,在蒋先生的笔下,并不回避一些人人所闻、人人所惧的课题。书中第九章就“情与欲”展开了一番精妙绝伦的论述。人与动物最大的区别不是性,而是对于性的体验,动物的性只是完成其基因传承,而人类无论男女老少,其性有着更加复杂的内涵,蒋先生不是从道德高人的姿态去批判,而是从文化繁衍的角度揭示了性的可贵。没有性,我们的生命就必然在某个时点终结,但惟性而性,则不仅损耗人的精力与时间,也滋生了更多的罪罚与邪恶。性情,本来就是性与情,而在当下的教育体系下,从政府到学校,反而羞于谈性,将性情当作性格、气质去理解。为什么呢?蒋先生果然是有大智慧的人,他说在关乎公序良俗的问题上,不谈大是大非,并不是缺乏勇气的表现,而是疏离智慧的必然。
  诚然,《生活十讲》尽管从书名到目录只有十讲,但通过这十讲,我们可以领悟到割裂的生活必将统合,混沌的人性必将清明。□猜猜

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