浮岛无根，亦无家国人心可言。

简萓说，浮岛是台湾，“以‘浮岛’为戒，若台湾陆沉，必属人为”。在我看来，书中所言“浮岛”又何止是台湾？人心骚动，浮之审美扭曲；文化速食，浮之教育激进；不言政治，浮之社会失衡；真理消逝，怎可循生死之源起。浮岛，正如那阳光中的尘埃，看似温暖鲜亮、舒适安逸，却连微风的一次呼吸都不敢经历。“好一座浮岛”，好一个我们不敢去偷的“浮生半日闲”。

初识简萓，因其《只缘身在此山中》《浮在空中的鱼群》等书，让我将她划归为木心、蒋勋等擅长英国小品之轻柔、闲适散文之哲思一类。读罢《好一座浮岛》，感慨其笔法并不逊色于龙应台在《野火集》中的犀利。都说女人如水，清水能沏一壶好茶，同样清水亦可酿好酒。时间沉淀了那个写着“几次相忘于世，总在山穷水尽又悄然相见，算来即是一种不舍”的简萓，如今的她相信，“只有文学可以抵挡一切。”

《我有惑》作为本书的开篇，简萓调皮地写出自己四十岁“不顺眼”手记。她曾经想过“治病”，跑遍了大小眼科医院，都没有一位医生专治“不顺眼”。她的病因说来有八惑，其中不乏一些类似与“伤风感冒”的大众病因，比如女人忙着减肥、男人忙着坚挺的“肥软工程”；衰老最惨的不是与你“有染”的只剩下美发师，而是不久之后唯一叫你张开嘴的牙医；还有爱情，纵使有着甘蔗咀嚼时的甘甜，但始终还是要吐出口中无味、甚至塞牙的甘蔗渣……想来，简萓的这些疑惑、不顺眼，都是生活中那些可见的小事，说来微不足道，却针针扎入指尖，好似“容嬷嬷”附身。人们都说可怜之人必有可恨之处，殊不知最可恨的就是无视与冷漠，就像每逢“北京蓝”之后必将邂逅的“雾霾”，轻中度雾霾时，街上竟不见路人戴口罩，说是习惯了。是呀，人们习惯了呼吸中略带尘埃的干咳，也习惯了灰蒙蒙中自己变成“看不见真相”的瞎子。这让简萓如何能找到一个专注“不顺眼”的大夫，因为大夫也习惯了“不顺眼”的顽疾。

关于女性话题，早已过而立之年的简萓似乎洞察得更为透彻，一度让我以为，自己读的是李银河或是波伏娃的作品。在《肉身启示录》一节，她将女性的身体视作性启蒙的标志，讥笑着一切都为了“圣母峰”和雕塑完美身材的时代。女性开始承认自己是“瑕疵品”，需要靠隆胸、整形、吸脂、磨骨来弥补所谓的“先天缺陷”，而她们盲从的审美，不过是一场三围大战的阴谋。这与波伏娃“女人不是天生的，而是变成的”的观念不谋而合。她们二人所宣扬的女性审美、自我价值并非是这机械化大生产中的“填充品”“复制品”，而是精神价值的认同，“她想得到的是对她的美、她的典雅、她的情趣———对她自己的绝对肯定；　她为了实现自己而展示自己。”说到底，丰乳肥臀的伪装终究会变成干瘪臃肿的笑柄，再多的硅胶、羊胎素都无法阻止无知占据思想的顶巅。

“父母交到我们手上的台湾不是这模样，我们要交给下一代的台湾却是这副样子，颜面何在？”这是简萓在后记中的叩问，而同样的话语，在纪录片《看见台湾》也曾出现。这样的话语不是想要责难谁，而是一种心痛之后的无奈，甚至是想要有所作为的无能。因为他们看见了我们所看不见的，我们睁着眼假装看不见的东西。

午后的茶已凉、斜阳辜负了尘埃飞翔的梦想。原来浮岛的梦想不在于环游世界，而是没出息的想要守护世世代代，所以简萓选择握紧柳条，为“浮岛”迎面而战。合上书的那一刻，我仿佛看见了曾经控诉《丑陋的中国人》的柏杨先生。台湾作家，总是能给人一种久违的惊喜。