蒋勋是我钟情的美学家，之前读过很多他著作，文字清新、思想深刻，引人入胜，发人深省。《生活十讲》　与其说是蒋先生对自我心路的剖析与反思，不如说是对台湾以及东方文化的觉醒与涵泳。
　　据说，蒋勋并不有意于怀念十年前的岁月，他说如船行水上，无痕无涯，但是对于文艺爱好者，只有将这种雄浑而悠久的声音化作文字，才能让更多的读者受益。对此，燕先生是怀有谢意的，然而何谢之月了，写的都是他的心里话，原原本本、真真切切，或许这是一种历千山万水后才有的感悟，绝非单纯的客套、礼貌之举。
　　对于此类文化反思的著作，我往往通读目录，通过目录可知这本书有十个篇章，彼此之间有着若隐若现的联系与观照。生活在每个人的足下，都是不同凡响的，并不是蒋先生开天辟地发现“此中有深意”，而是蒋先生以“过来人”的慈悲与宽容去检视我们生活，或者说是文化中存在的问题与缺失。
　　“病”，凡食五谷杂粮者，都难免会不健康、不快乐。但是圣人之病则是以普罗大众的“病”为“病”，正是因为我们从上层建筑到经济基础发生着深刻的变化，以至有些人走了邪路、上了歪道，书中的序言对此有所提及，说这本书深得监牢之内的爱戴。身处囹圄的人虽然有很多“闲功夫”，但如果没有一本书作为灯塔去指引其今后的生活，未必能寻找到光明。而光明不仅对于个人，对于家庭是重要的，对于这个社会也是极其关键的，只要人人心中有爱、有善、有美，我们才能安居乐业、歌舞升平。
　　文字是有温度的，在蒋先生的笔下，并不回避一些人人所闻、人人所惧的课题。书中第九章就“情与欲”展开了一番精妙绝伦的论述。人与动物最大的区别不是性，而是对于性的体验，动物的性只是完成其基因传承，而人类无论男女老少，其性有着更加复杂的内涵，蒋先生不是从道德高人的姿态去批判，而是从文化繁衍的角度揭示了性的可贵。没有性，我们的生命就必然在某个时点终结，但惟性而性，则不仅损耗人的精力与时间，也滋生了更多的罪罚与邪恶。性情，本来就是性与情，而在当下的教育体系下，从政府到学校，反而羞于谈性，将性情当作性格、气质去理解。为什么呢？蒋先生果然是有大智慧的人，他说在关乎公序良俗的问题上，不谈大是大非，并不是缺乏勇气的表现，而是疏离智慧的必然。
　　诚然，《生活十讲》尽管从书名到目录只有十讲，但通过这十讲，我们可以领悟到割裂的生活必将统合，混沌的人性必将清明。□猜猜