□ 陈柏清
     “蒹葭苍苍，白露为霜……”仲秋八月，西风挤过塞北羌关，一路南行，清露凝霜，鸿雁幽笛，残芳遍野，凋荷独立。芦荻无花秋水长，淡云微雨是潇湘。白露过后，便是中秋。南地还是淡云微雨，享受冬寒之前的最后闲适，北方却已芦花茫茫，黄叶遍地。
        中秋节，是我国最重要的传统节日之一，“中秋”一词，最早见于《周礼》。据古代历法，一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季月，因此秋季的第二月叫仲秋，又因十五日，在中旬，故称“中秋”。到了唐朝初年，中秋节便成为固定的节日。虽然南北风俗各不同，但赏月和吃月饼，却是中秋节的不可或缺项。据《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载 “开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。所以，中秋节，又是帝王祭祀祈福，祈求团圆之日，故亦称“团圆节”“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”，“月夕”，“追月节”，“玩月节”，“拜月节”，在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。
        也许，中秋节是众多节日中，最具收获意义的节日，所以从古至今，都甚为隆重。宋代民间就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。中秋之夜，设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。
        在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。 长安之内，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。到了南宋，又发展为赠月饼，舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行。许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
        不过这都是凑彩，拜月才是中秋节的主流节目。
        相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但因貌丑未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，突觉得她美丽出众，遂立她为皇后，民间有无盐得月神之助的传言，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故传少女拜月，便会“貌似嫦娥，面如皓月”，当然这只是迷信。但想想，青葱少女，乌发翠衫，明眸云黛，月光之下，飘飘而拜，即使不是十分标致，恐也多了几分曼妙，此种浪漫，总好过相亲会，拉郎配，甩单一族，何妨一试？
        月为诗柄。说起中秋之乐，自然少不得咏赋填词，吟诗作对。调兵山虽是一座小城，可也自有它的静谧清幽，生态城的大架构下，街路之上，绿影婆娑，楼宇错落，花丛掩映。试想中秋之夜，满月高悬，清辉濯濯，花茏垂挂，海棠举头，串红争艳，必也是美到极至。乡外游子，思乡之美时，“举头望明月，低头思调兵”之句必会冲口而出吧？但思慕不可聚之侣也许有王昌龄式的幽怨表达“荏苒几盈虚，澄澄变今古。 千里共如何，微风吹兰杜。”人生总是聚少离多，即使短暂欢聚，也令人于欢乐之中，突发离别之悲，如苏轼所言“此生此夜不长好，明月明年何处看。”念及至此，张九龄“海上生明月，天涯共此时”的境界倒也没什么不好了。有人可念，有人可思，即使辛酸泪，男女痴，总也好过麻木无感的日子吧。
        我却独赏李白，“花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人”的情景，啦子山下，兀术亭中，一壶浊酒，三五好友，有即高山流水，无即邀月对酌，花暗影香，长空浩渺，击节唱和，玉盘莹照。大江歌罢掉头东，前尘往事皆可抛 。“我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。”该是怎样人生积淀之后的洒脱？酒要陈酿，人生易老天难老，独留岁月沁余香。酒愈陈愈香，人生磨难越重越知它的壮阔与华美。 
        中秋之夜，无论你是与家人朋友美食相叠，高谈阔论“帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。”还是心有所属，默祈着“但愿人长久，千里共婵娟。”快乐却是最重要的当下，世事沉浮，人生万重，快乐是一种境界，也是一种智慧。